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2025年41卷4期
2025, 41(4): 1-9.
摘要:
人的本性中有恶的一面，于是如何引导心灵由恶向善，成为一个需要严肃对待的教育问题。对康德而言，人类虽有向善的禀赋，但是，自由任性的第一次自由运作颠倒了道德次序，自爱原则被置于道德法则之上，由此形成趋恶的倾向，并进而成为任性第二次自由运作中采纳主观准则的基础。人类是恶的，所以无法依赖人类中的他者去实施教育，不过，向善的动机永远都在，所以自我教育又是可能的。人类个体可以通过倾听、惊赞和激励以及内在于纯粹实践理性之中的道德榜样，实现去恶向善。康德的自我教育方案提醒人们，教育和教育研究要直面人心之恶，但又不能忘记人之自由。当然，这一方案也存在自我封闭的倾向，教育需要在向绝对者的敞开之中实现对趋恶灵魂的引导。
人的本性中有恶的一面，于是如何引导心灵由恶向善，成为一个需要严肃对待的教育问题。对康德而言，人类虽有向善的禀赋，但是，自由任性的第一次自由运作颠倒了道德次序，自爱原则被置于道德法则之上，由此形成趋恶的倾向，并进而成为任性第二次自由运作中采纳主观准则的基础。人类是恶的，所以无法依赖人类中的他者去实施教育，不过，向善的动机永远都在，所以自我教育又是可能的。人类个体可以通过倾听、惊赞和激励以及内在于纯粹实践理性之中的道德榜样，实现去恶向善。康德的自我教育方案提醒人们，教育和教育研究要直面人心之恶，但又不能忘记人之自由。当然，这一方案也存在自我封闭的倾向，教育需要在向绝对者的敞开之中实现对趋恶灵魂的引导。
2025, 41(4): 10-18.
摘要:
教育强国之策，核心是构建教育高质量发展体系。转识成智思想为探究教育高质量发展提供了独特视角。基于转识成智概念，融合中国传统哲学和西方哲学的智慧观，重点从现代文明中知识与智慧的辩证关系、惰性知识转向实践智慧、教育的本然样态与内在指向、知识之境走向智慧之境等维度剖析和阐述转识成智的可能范畴、价值指向与教育逻辑。在教育世界中，转识成智呈现主体性、内生性、灵动性和实践性四重维度交融共生的结构关系。转识成智的具体实践可从教育文化、学校系统和个体追寻三个方面：在教育文化上，应革除急功近利的教育理念，构筑探求真理的教育观；在学校层面，应构建从知识本位转向智慧本位的教育体系；在个体维度，应确立从学以为己转向成己成物的求学志趣。
教育强国之策，核心是构建教育高质量发展体系。转识成智思想为探究教育高质量发展提供了独特视角。基于转识成智概念，融合中国传统哲学和西方哲学的智慧观，重点从现代文明中知识与智慧的辩证关系、惰性知识转向实践智慧、教育的本然样态与内在指向、知识之境走向智慧之境等维度剖析和阐述转识成智的可能范畴、价值指向与教育逻辑。在教育世界中，转识成智呈现主体性、内生性、灵动性和实践性四重维度交融共生的结构关系。转识成智的具体实践可从教育文化、学校系统和个体追寻三个方面：在教育文化上，应革除急功近利的教育理念，构筑探求真理的教育观；在学校层面，应构建从知识本位转向智慧本位的教育体系；在个体维度，应确立从学以为己转向成己成物的求学志趣。
2025, 41(4): 19-28.
摘要:
赫钦斯学院是芝加哥大学在20世纪40年代至50年代初建成的独立4年制通识教育学院。该学院秉承赫钦斯的人文主义通识教育理念，旨在对抗专业教育对本科生院的干预，重拾大学的理智精神和育人使命。它虽因背离外部社会诉求和研究型大学的内在发展逻辑而快速衰落，但是，其关切人的精神价值、训练理智思维、加强知识整合、提升教师教学能力、重视原始文献的价值等理念和举措在美国大学通识教育探索中留下深刻的印痕，产生深远的影响。从赫钦斯学院的兴衰历程可见，中国大学通识教育应：从时代诉求、文化传统和大学精神中汲取营养，坚持开放性和适应性；把科学教育与人文教育协同的意识贯穿改革全过程；立足全局意识和系统观念，构建协同育人机制，形成育人合力。
赫钦斯学院是芝加哥大学在20世纪40年代至50年代初建成的独立4年制通识教育学院。该学院秉承赫钦斯的人文主义通识教育理念，旨在对抗专业教育对本科生院的干预，重拾大学的理智精神和育人使命。它虽因背离外部社会诉求和研究型大学的内在发展逻辑而快速衰落，但是，其关切人的精神价值、训练理智思维、加强知识整合、提升教师教学能力、重视原始文献的价值等理念和举措在美国大学通识教育探索中留下深刻的印痕，产生深远的影响。从赫钦斯学院的兴衰历程可见，中国大学通识教育应：从时代诉求、文化传统和大学精神中汲取营养，坚持开放性和适应性；把科学教育与人文教育协同的意识贯穿改革全过程；立足全局意识和系统观念，构建协同育人机制，形成育人合力。
2025, 41(4): 29-34.
摘要:
教师择宜是教育实践中的核心命题，其本质是教育主体在复杂情境中实现价值理性与工具理性动态平衡的智慧。从传统哲学的角度来看，教师择宜是融合儒家 “时中”智慧与道家 “顺应自然”理念的教育教学实践过程，也是体现了中庸之道的实践智慧。具体而言，教师择宜作为一种实践智慧包含经权之辨、感通之道、参赞化育三重维度。研究表明，教师择宜的中国哲学智慧不仅有助于教师在动态情境中做出恰当的选择，而且有助于教师从传统哲学层面思考、改进自己的教育教学实践，推动教育教学目标的实现和学生核心素养的建构和发展。教师择宜的哲学审视要求教师在规范与创新、理性与情境的张力中构建教育实践的包容性范式，为教师专业发展提供理论支持。
教师择宜是教育实践中的核心命题，其本质是教育主体在复杂情境中实现价值理性与工具理性动态平衡的智慧。从传统哲学的角度来看，教师择宜是融合儒家 “时中”智慧与道家 “顺应自然”理念的教育教学实践过程，也是体现了中庸之道的实践智慧。具体而言，教师择宜作为一种实践智慧包含经权之辨、感通之道、参赞化育三重维度。研究表明，教师择宜的中国哲学智慧不仅有助于教师在动态情境中做出恰当的选择，而且有助于教师从传统哲学层面思考、改进自己的教育教学实践，推动教育教学目标的实现和学生核心素养的建构和发展。教师择宜的哲学审视要求教师在规范与创新、理性与情境的张力中构建教育实践的包容性范式，为教师专业发展提供理论支持。
2025, 41(4): 35-44.
摘要:
生成式人工智能的出现给教育领域带来巨大影响，其强大的自然语言理解和内容生成能力，引发教师对自身存在价值的担忧。基于主体性视角的分析发现，认知逻辑的差异、情感判断的局限、意向行为的缺失以及社会属性的欠缺决定了生成式人工智能不具有主体性，无法像教师一样具有自我意识和自由意志，所以，并不存在生成式人工智能取代教师的风险。但是，无法摆脱的依赖让教师与生成式人工智能之间控制与被控制的界限日益模糊。教师在使用生成式人工智能的过程中可能面临自我意识被销蚀与自由意志被弱化的主体性分散的威胁。要摆脱生成式人工智能带来的威胁，需要回到生成式人工智能与教师的关系中，重新思考数字时代教师的存在意义，以协同共生激发教师的教育创造力，以强化专业性守卫教师的主体地位。
生成式人工智能的出现给教育领域带来巨大影响，其强大的自然语言理解和内容生成能力，引发教师对自身存在价值的担忧。基于主体性视角的分析发现，认知逻辑的差异、情感判断的局限、意向行为的缺失以及社会属性的欠缺决定了生成式人工智能不具有主体性，无法像教师一样具有自我意识和自由意志，所以，并不存在生成式人工智能取代教师的风险。但是，无法摆脱的依赖让教师与生成式人工智能之间控制与被控制的界限日益模糊。教师在使用生成式人工智能的过程中可能面临自我意识被销蚀与自由意志被弱化的主体性分散的威胁。要摆脱生成式人工智能带来的威胁，需要回到生成式人工智能与教师的关系中，重新思考数字时代教师的存在意义，以协同共生激发教师的教育创造力，以强化专业性守卫教师的主体地位。
2025, 41(4): 45-53.
摘要:
通过考据学的意义定向与诠释学的义理阐发，可对 《论语·先进》“侍坐”章开篇部分给出如下新解：本章言志之事最有可能发生在孔子六十九岁；首句四子侍坐的位序排列并非简单的场景铺陈，而是暗含严循长幼之节的古礼规范；“以吾一日长乎尔”中的 “一日”并非时间意义上的实指与谦虚，而是孔子借助夸张幽默的语言，通过消解师生年龄差所产生的权威壁垒来营造和谐放松的论志氛围； “毋吾以也”当解为 “毋因吾而止”，凸显孔子鼓励学生畅所欲言的教学智慧；“则何以哉”应解为 “则以何使人知尔哉”，是善意调侃式地激将学生发言的语言策略，其中贯穿幽默的意蕴。总之，孔子以幽默化解权威、以激将诱发思辨、以对话代替灌输，完美诠释了教育家精神。
通过考据学的意义定向与诠释学的义理阐发，可对 《论语·先进》“侍坐”章开篇部分给出如下新解：本章言志之事最有可能发生在孔子六十九岁；首句四子侍坐的位序排列并非简单的场景铺陈，而是暗含严循长幼之节的古礼规范；“以吾一日长乎尔”中的 “一日”并非时间意义上的实指与谦虚，而是孔子借助夸张幽默的语言，通过消解师生年龄差所产生的权威壁垒来营造和谐放松的论志氛围； “毋吾以也”当解为 “毋因吾而止”，凸显孔子鼓励学生畅所欲言的教学智慧；“则何以哉”应解为 “则以何使人知尔哉”，是善意调侃式地激将学生发言的语言策略，其中贯穿幽默的意蕴。总之，孔子以幽默化解权威、以激将诱发思辨、以对话代替灌输，完美诠释了教育家精神。
2025, 41(4): 54-63.
摘要:
大学数字治理是数字时代最重要的大学治理范式，旨在通过数字技术重塑大学治理场域新秩序并提升其治理效能。美国研究型大学数字治理系统运用数字技术驱动治理主体从松散耦合迈向协同创新，形成多元主体的智慧联动和数字交互的数字治理网络，推动治理程序转向敏捷治理，从而实现大学治理场域的重构。美国研究型大学将治理要素与数字技术深度融合，构建涵盖管理、决策、保障和服务的数字治理系统，有效提升治理效能。其数字治理系统具备响应式、精准化、分布式、全周期的运行特征。借鉴美国研究型大学的数字治理经验，中国应完善数字规则，营造数字环境，彰显价值理性，整体性重构大学数字治理生态系统，从而实现大学治理能力现代化。
大学数字治理是数字时代最重要的大学治理范式，旨在通过数字技术重塑大学治理场域新秩序并提升其治理效能。美国研究型大学数字治理系统运用数字技术驱动治理主体从松散耦合迈向协同创新，形成多元主体的智慧联动和数字交互的数字治理网络，推动治理程序转向敏捷治理，从而实现大学治理场域的重构。美国研究型大学将治理要素与数字技术深度融合，构建涵盖管理、决策、保障和服务的数字治理系统，有效提升治理效能。其数字治理系统具备响应式、精准化、分布式、全周期的运行特征。借鉴美国研究型大学的数字治理经验，中国应完善数字规则，营造数字环境，彰显价值理性，整体性重构大学数字治理生态系统，从而实现大学治理能力现代化。
2025, 41(4): 64-74.
摘要:
美国是大学第三职能即社会服务职能的发源地，其社会服务职能的创立极大地推动了美国经济社会发展。通过对1996—2024年美国州立与赠地大学协会发布的系列社会服务报告分析发现，自20世纪末以来，面对多重压力，美国对其大学社会服务的内涵进行了重新界定，提出 “社区参与”新概念。与此同时，对大学社会服务的范围、目标、方式、手段、评价等进行一系列重大改革。服务范围由地方嵌入迈向全球－地方耦合，服务目标从单一技术输出转向复合公共价值生产，服务方式由分割式供给转向协作型学术参与，服务手段由经验驱动转向数字赋能共生，服务评价从内部反思走向外部认证问责。美国大学社会服务职能的巨大转变，对中国高校社会服务具有一定启示和借鉴意义。
美国是大学第三职能即社会服务职能的发源地，其社会服务职能的创立极大地推动了美国经济社会发展。通过对1996—2024年美国州立与赠地大学协会发布的系列社会服务报告分析发现，自20世纪末以来，面对多重压力，美国对其大学社会服务的内涵进行了重新界定，提出 “社区参与”新概念。与此同时，对大学社会服务的范围、目标、方式、手段、评价等进行一系列重大改革。服务范围由地方嵌入迈向全球－地方耦合，服务目标从单一技术输出转向复合公共价值生产，服务方式由分割式供给转向协作型学术参与，服务手段由经验驱动转向数字赋能共生，服务评价从内部反思走向外部认证问责。美国大学社会服务职能的巨大转变，对中国高校社会服务具有一定启示和借鉴意义。
2025, 41(4): 75-82.
摘要:
产教融合历经理念革新到实践深化的跃迁，其内涵价值在国家战略布局中持续提升。构建普通高校产教融合评价体系是落实产教融合高质量发展政策要求的关键举措，是统筹推进教育科技人才体制与机制一体化改革的重要支撑。研究运用文本分析与质性研究等方法，基于系统理论与关系治理理论等，采用改良导向评价模型，构建了普通高校产教融合评价体系。该体系包含7个一级指标，23个二级指标与43个观测点，旨在引导普通高校深化产教融合，推动其向高质量、内涵式、特色化与创新性方向发展，从而更好地服务国家战略需求，推进产教深度融合与实践创新。
产教融合历经理念革新到实践深化的跃迁，其内涵价值在国家战略布局中持续提升。构建普通高校产教融合评价体系是落实产教融合高质量发展政策要求的关键举措，是统筹推进教育科技人才体制与机制一体化改革的重要支撑。研究运用文本分析与质性研究等方法，基于系统理论与关系治理理论等，采用改良导向评价模型，构建了普通高校产教融合评价体系。该体系包含7个一级指标，23个二级指标与43个观测点，旨在引导普通高校深化产教融合，推动其向高质量、内涵式、特色化与创新性方向发展，从而更好地服务国家战略需求，推进产教深度融合与实践创新。
2025, 41(4): 83-92.
摘要:
伴随着教育数字化转型的深入，人机共同参与教育过程将成为未来教育的新常态，如何实现教育的人机协同则成为影响数智时代教育发展的关键问题。唐·伊德技术现象学的 “人－技”关系理论为分析人机协同教育提供了关系论的视角。研究基于伊德的四种人技关系理论，依循人机协同实现教育目的原则，得出人机协同教育实现的理想样态：实现具身、达成诠释、平衡他异、背景交融。通过检视当前数智时代教育的人机关系可以发现，人与技术存在交互的失真化、身份的含混化、协作的失范化、交融的低维化等问题，导致人机在效度、角色、伦理与发展等方面存在失协的困境。人机协同教育的真正实现，需基于人为本位的人机共构论立场，坚持技术优化与人的能动性统一、技术智能性与人的主体性统一、技术向善性与人的责任性统一、技术教育化与教育技术化统一等原则。
伴随着教育数字化转型的深入，人机共同参与教育过程将成为未来教育的新常态，如何实现教育的人机协同则成为影响数智时代教育发展的关键问题。唐·伊德技术现象学的 “人－技”关系理论为分析人机协同教育提供了关系论的视角。研究基于伊德的四种人技关系理论，依循人机协同实现教育目的原则，得出人机协同教育实现的理想样态：实现具身、达成诠释、平衡他异、背景交融。通过检视当前数智时代教育的人机关系可以发现，人与技术存在交互的失真化、身份的含混化、协作的失范化、交融的低维化等问题，导致人机在效度、角色、伦理与发展等方面存在失协的困境。人机协同教育的真正实现，需基于人为本位的人机共构论立场，坚持技术优化与人的能动性统一、技术智能性与人的主体性统一、技术向善性与人的责任性统一、技术教育化与教育技术化统一等原则。
2025, 41(4): 93-101.
摘要:
在日益复杂的真实情境下，复杂适应系统理论因其对主体自适应和交互适应的有力阐释，为理解区域高等教育一体化的运行机制、现实困境和发展路径提供了全新视角和分析框架。基于复杂适应系统理论可以发现，支撑区域高等教育一体化系统持续运行的是单一主体自适应外部环境的微观机制和多主体间交互适应的宏观机制。聚焦长三角区域高等教育一体化的案例研究发现，区域高等教育一体化存在主体对技术刺激的响应有待加强、主体适应规则有待完善、主体特色标识有待凸显和主体流动阻滞固化等现实困境。由此，未来推进区域高等教育一体化系统演化应立足互构视角，重构主体生态位；搭建实体平台，促进区域高等教育资源的流动；完善保障机制，增强主体适应性；营造社会氛围，创设适宜环境。
在日益复杂的真实情境下，复杂适应系统理论因其对主体自适应和交互适应的有力阐释，为理解区域高等教育一体化的运行机制、现实困境和发展路径提供了全新视角和分析框架。基于复杂适应系统理论可以发现，支撑区域高等教育一体化系统持续运行的是单一主体自适应外部环境的微观机制和多主体间交互适应的宏观机制。聚焦长三角区域高等教育一体化的案例研究发现，区域高等教育一体化存在主体对技术刺激的响应有待加强、主体适应规则有待完善、主体特色标识有待凸显和主体流动阻滞固化等现实困境。由此，未来推进区域高等教育一体化系统演化应立足互构视角，重构主体生态位；搭建实体平台，促进区域高等教育资源的流动；完善保障机制，增强主体适应性；营造社会氛围，创设适宜环境。
2025, 41(4): 102-111.
摘要:
发展高等教育是扩大中等收入群体、改善社会收入分配结构的重要手段，对跨越 “中等收入陷阱”和实现共同富裕具有战略性意义。但是，对此问题还缺乏循证意义上的系统性因果证据和影响机制认识。基于中国省级面板数据，构建系统广义矩估计模型实证考察高等教育对扩大中等收入群体的影响。结果表明，发展高等教育能够显著地促进中等收入群体规模扩大，主要通过提升人力资本积累、促进产业结构升级、增加税收收入和提高政府治理能力等多重机制发挥作用。然而，劳动力资源的错配和创新资源的错配在一定程度上削弱了高等教育对于扩大中等收入群体的积极影响。同时，相较于中西部地区，东部地区的高等教育对扩大中等收入群体的作用更为明显。在高等教育扩大中等收入群体的规模效应未到达拐点时，中国应深刻认识发展高等教育对于改善社会收入分配结构、促进共同富裕的战略价值，有序推动高等教育普及化向深层次迈进；充分把握高等教育的龙头地位，加快建设高质量且更加公平的高等教育体系；统筹促进劳动力市场与高等教育改革联动，营造有利于教育人力资本效应发挥的制度环境；系统调整区域高等教育资源配置，强化要素协同匹配的结构性支撑。
发展高等教育是扩大中等收入群体、改善社会收入分配结构的重要手段，对跨越 “中等收入陷阱”和实现共同富裕具有战略性意义。但是，对此问题还缺乏循证意义上的系统性因果证据和影响机制认识。基于中国省级面板数据，构建系统广义矩估计模型实证考察高等教育对扩大中等收入群体的影响。结果表明，发展高等教育能够显著地促进中等收入群体规模扩大，主要通过提升人力资本积累、促进产业结构升级、增加税收收入和提高政府治理能力等多重机制发挥作用。然而，劳动力资源的错配和创新资源的错配在一定程度上削弱了高等教育对于扩大中等收入群体的积极影响。同时，相较于中西部地区，东部地区的高等教育对扩大中等收入群体的作用更为明显。在高等教育扩大中等收入群体的规模效应未到达拐点时，中国应深刻认识发展高等教育对于改善社会收入分配结构、促进共同富裕的战略价值，有序推动高等教育普及化向深层次迈进；充分把握高等教育的龙头地位，加快建设高质量且更加公平的高等教育体系；统筹促进劳动力市场与高等教育改革联动，营造有利于教育人力资本效应发挥的制度环境；系统调整区域高等教育资源配置，强化要素协同匹配的结构性支撑。